PARTE I: Pedro LA PIEDRA

Todo lo que necesitas saber sobre el Papa

Durante 20 años, les habría dicho a todos los católicos: “Si eres tan inteligente y conoces muy bien tu Biblia, ¿por qué no me muestras el Papa en la Biblia!? Ven aquí, con capítulo y verso. Hubiera dicho que la palabra Papa no está allí. No hay doctrinas del Vaticano y de los Cardenales e infalibilidad en la Biblia. Entonces, ¿por qué crees eso cuando tenemos la Biblia? ¿Por qué dejas que un dictador en Italia te diga qué hacer y creer?

No decía eso para ser graciosa. Pero pensé que era ridículo.

En primer lugar, hay un gran problema con eso porque asumí que todo tenía que encontrarse en la Biblia. Yo soy más inteligente que eso. Eso no es cierto, al menos explícitamente. Lo primero que le pregunto a la gente ahora es "¿dónde encuentras en la Biblia que tengo que encontrar todo en la Biblia?" Si todo tiene que estar en la Biblia, entonces, ¿por qué no me muestras en la Biblia donde dice que todo se debe encontrar en la Biblia? Simple, , porque eso no está en la Biblia. No existía la Biblia en los tiempos del Nuevo Testamento.

Fui una persona que creía exclusivamente en la Biblia por 20 años. Voy a pedirte que suspendas tu realidad aquí y vuelvas dos mil años atrás al otro lado del mundo donde no se habla español; Hablas arameo. Ya no vives en una democracia, vives en un reino. Quiero que vean esto a través de los ojos de los cristianos del primer siglo que se enfrentaron con esta idea de una nueva Iglesia, un nuevo reino y un Mesías.

Si llega a este tema como un estadounidense o latinoamericano que no comprende la cultura, el idioma y toda la historia de la iglesia, es posible que no lo vea. Es posible que solo vea salpicaduras de palabras en una página, pero si tiene ojos para ver y si comprendes la Biblia en su contexto histórico y de texto, verás al Papa saltar.

El papado proviene de una palabra, que significa papá o padre. Simplemente se refiere al Papa como la cabeza o líder de la iglesia en el sentido de como lo es un padre. El papa es como el vicepresidente del presidente.

Tienes que tener ojos para ver. Muchos escuchan o leen para responder o refutar inmediatamente sin ninguna investigación, sin oración y sin la guía del Espíritu Santo. Así que ahora te pediré que pares. Di una oración. Dile a Dios que abra tu corazón a lo que viene de Él y que cierre y proteja tu corazón de lo que no es de él. Deja que el Espíritu Santo te guíe y lo más importante ¡SER ENSEÑABLE!

Para entender a María y Jesús y los comienzos de lo que somos como iglesia, necesitamos regresar al principio. Hoy estamos sentados en Estados Unidos o América Latina, a 2000 años de distancia del comienzo, con un idioma diferente, una cultura diferente, ideas diferentes, formas gubernamentales diferentes y eso nos perjudica enormemente. Cuando miramos las cosas en los tiempos modernos, no podemos comprender cómo era vivir hace más de 2000 años atrás. Entonces, retrocedemos el tiempo y vamos a profundizarnos en la historia, cultura e ideas.

Quiero comenzar a un viaje hacia la tierra de Jesús. Al comienzo de los tiempos. Vamos a ver qué podemos encontrar sobre el Papa y si pretendía ser lo que creemos como católicos.

Quiero comenzar con la roca y luego iremos a las llaves y luego el sede.

Comenzamos con, LA ROCA.

El capítulo 16 de Mateo dice que Jesús llevó a sus discípulos al Distrito de Cesarea de Filipos. Israel es un país largo y delgado del tamaño de Nueva Jersey, solo ocho mil millas cuadradas. Es un país pequeño. Ahí es donde estaban los doctores de la ley. Ahí es donde estaba la vida palpitante del judaísmo. Allá es donde estaba limpio (por así decirlo) y santo. Sin embargo, ellos están a 60 a 80 millas cerca de el mar de Galilea. Ahí arriba está la tierra de los gentiles. Jesús y sus discípulos caminaron 3 días desde Galilea hasta la punta de Israel (hoy está justo en la frontera libanesa) y allí estás lo más lejos de Jerusalén posible y aún estás en Tierra Santa en Israel.

Estaban en territorio pagano y en la época de Jesús, este lugar era la capital de César, que era el tetrarca de la zona. Este era un lugar de culto pagano. Los gentiles iban allí para adorar a su dios Pan, y también tuvieron, antes de la época de Cristo, Herodes el Rey. El rey Herodes había construido allí un enorme templo blanco, hecho de mármol blanco importado de Grecia. Y llegó al divino César Augusto porque César era considerado divino.

¿Por qué Jesús iría a tal lugar? Jesús es obviamente muy inteligente y un muy buen maestro. Como buen maestro, sabes que necesitas usar accesorios y elementos visuales para mostrarle cosas a las personas. Durante todas sus parábolas, Jesús usaba imágenes porque sabe cómo funcionan nuestros cerebros. Mira la moneda, mira las rocas y los campos, etc. Así que hay una roca enorme en este lugar. Esta roca es masiva. Tiene al menos 500 pies de largo y aproximadamente 100 pies de alto y en el lado izquierdo hay una gran cueva. Esta enorme roca era un lugar donde los paganos venían a adorar a su dios Pan y a adorar al divino César Augusto. Y justo detrás del templo, había una gran cueva y los paganos iban allí y arrojaban sus sacrificios vivos a la cueva porque estaba llena de agua y creían que los dioses estaban allí abajo.

Así que insertémonos en esta escena. Aquí tenemos una gran roca, un templo falso que representa casi a una iglesia y tú tienes la cueva que representa las puertas del infierno y ellos vienen a adorar al Señor equivocado con los sacrificios equivocados. Es por eso que es tan importante entender la geografía cuando se lee esto dentro del contexto.

Cuando llegan allí, Jesús les dice a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías; y otros, que Jeremías, o alguno de los profetas. Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?" y Pedro, que siempre dice cosas, lo contesta bien. Pedro recibe una revelación. No fue Tomás, Santiago o Juan los que obtuvieron la revelación. Fue Pedro. Y creo que esto es significativo porque es después de que el obtiene la revelación que contesta. Es casi como si el Padre hubiera elegido a Pedro y al pronunciar estas palabras Jesús reconoció que él era el que iba a recibir esta autoridad real. Él dijo: "Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente". Entonces Jesús respondió: "Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque esto no te fue revelado por carne y hueso, sino por mi Padre que está en los cielos". Ojo! Hasta este capítulo, Jesús todavía lo llama Simón. Este es Jesús identificado como hombre y hecho de carne. Sin embargo, la revelación no vino del hombre, vino directamente de Dios. Por esta razón, Jesús inmediatamente le devuelve el favor a Simón en el siguiente versículo cuando lo nombra Pedro. Como Simon lo había definido, puedo imaginar a Jesús sonriendo y diciendo: “Gracias por definirme. Ahora voy a devolverte el favor y definirte a ti. Eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia.

Antes de profundizar en esto, tengamos en cuenta que los cambios de nombre han tenido un profundo significado en las Escrituras desde el comienzo de los tiempos bíblicos. Jesús cambió el nombre de Simón a Kepha (arameo) Petros (griego), que era una forma de dar significado a el papel especial que tendria en la Iglesia (Mateo 16:18, Juan 1: 41-42).

Muchos han venido a mí y señalan el hecho de que en griego, la palabra para roca es petra, que significa una piedra grande y masiva. La palabra usada para el nuevo nombre de Simon es diferente; es Petros, lo que significa una pequeña piedra, un guijarro.

Aquí es donde muchos se equivocan.

Los eruditos griegos, incluso aún los que no son católicos, admiten que las palabras petros y petra eran sinónimos en griego del primer siglo. Significaban "piedra pequeña" y "roca grande" en alguna poesía griega, siglos antes de la época de Cristo. Sin embargo, esa distinción había desaparecido del idioma durante el tiempo de el Evangelio de Mateo. La diferencia de significado solo se puede encontrar en el ático griego.

El Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné, que es un dialecto completamente diferente. En griego koine, tanto petros como petra simplemente significaban "roca". Si Jesús quería llamar a Simón una piedra pequeña, la palabra griega lithos habría sido utilizada en su lugar.

Ahora, vamos a ir del griego al arameo. Esto es imprescindible ya que el arameo era el idioma que Jesús, los apóstoles y todos los judíos en Palestina hablaban en ese momento. El arameo era el lenguaje común del lugar. Muchos, si no la mayoría de los judíos, sabían griego porque era el idioma de la cultura y el comercio. La mayoría de los libros del Nuevo Testamento fueron escritos no solo para cristianos en Palestina sino también para cristianos en lugares como Roma, Alejandría y Antioquía, lugares donde el arameo no era el idioma hablado.

Sabemos que Jesús hablaba arameo no solo porque sabemos que era judío, sino también porque algunas de sus palabras aún se conservan para nosotros en los Evangelios. En Mateo 27:46, Jesús dice desde la cruz: "¿Eli, Eli, lama sabachthani?" que no es griego; es arameo, y significa: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" donde recita la primera oración en el Salmo 22. En las epístolas de Pablo, cuatro veces en Gálatas y en Primera de Corintios, tenemos la forma aramea del nuevo nombre de Simón preservada para nosotros. En nuestras Biblias sale como Cephas. Eso no es griego. Esa es una transliteración de la palabra aramea Kepha que significa una roca, lo mismo que petra. No significa una pequeña piedra o un guijarro. Lo que Jesús le dijo a Simón en Mateo 16:18 fue esto:

"Tú eres Cefas, y sobre esta cefa edificaré mi Iglesia".

No hay diferencias en estas palabras, es exactamente la misma palabra. Y si vuelves al capítulo 1:42 de Juan, donde Jesús se encuentra por primera vez con Simón, él dice:

Jesús lo miró y dijo: “Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro)..

Y Juan, sabiendo que no sabíamos lo que eso significa, pone entre paréntesis lo que significa; roca. Cuando Jesús conoce a Simón por primera vez, lo primero que le dice es que algún día te cambiaré el nombre y tu nombre será roca.

Cuando entiendes lo que dice el arameo, ves que Jesús estaba equipando a Simón y la roca; no los estaba contrastando. Lo vemos vívidamente en algunas traducciones modernas al inglés, que traducen el verso de esta manera: 'Tú eres la roca, y sobre esta roca edificaré mi iglesia'. En francés, una palabra, pierre, siempre se ha usado tanto para el nuevo nombre de Simón como roca.

Ahora, debes preguntarte, si kepha significa lo mismo que petra, ¿por qué no leemos en griego, "Tú eres Petra, y sobre esta petra construiré mi Iglesia"? ¿Por qué, para el nuevo nombre de Simón, Mateo usa una palabra griega, Petros, que significa algo muy diferente de petra?

En griego te encuentras con un problema que surge del hecho de que los sustantivos toman diferentes finales de género. La palabra griega petra es femenina. Puede usarse en la segunda mitad de Mateo 16:18 sin ningún problema. Pero no puedes usarlo como el nuevo nombre de Simón, porque no puedes darle a un hombre un nombre femenino, al menos en ese entonces no podías porque era irrespetuoso e insolente. Tienes que cambiar el final del sustantivo para que sea masculino. Entonces Jesús creó una nueva palabra.

Toma la palabra Petra, que es femenina, y le pone un final masculino, que luego la convierte en una palabra masculina. Esta palabra masculina nunca se había usado antes. Luego designa eso como el nuevo nombre para Simon; y ese es Petros. Eso es roca con un final masculino. Entonces, cuando lees esto en griego, dice: "Tú eres Petros y en esta Petra, edificaré mi iglesia".

Cuando haces eso, obtienes Petros, que era una palabra ya existente que significa roca.

Mire la forma en que Mateo 16:15-19 está diseñado. Después que Pedro confiesa la identidad de Jesús, el Señor hace lo mismo a cambio de Pedro. Jesús no dice: '¡Bendito seas, Simon, hijo de Jonás! Porque carne y sangre no te ha revelado esto, sino mi Padre que está en el cielo. Y te digo que eres un guijarro insignificante y sobre esta roca construiré mi Iglesia. Te daré las llaves del reino de los cielos. Sin duda alguna, Jesús le está dando a Pedro una triple bendición, incluyendo el regalo de las llaves del reino, sin socavar su autoridad.

No hacemos esto hoy como se hizo en las Escrituras. Nuestros nombres no representan tanto hoy como lo hicieron en los viejos tiempos.

En el Antiguo Testamento, tu nombre te representaba. Era algo de tu carácter, puede ser tu dignidad e incluso tu sede.

Cuando su nombre es Simón, ese es solo su nombre, pero Jesús cambia su nombre. Tal como sabíamos de un hombre en Génesis que se llamaba Abraham, que significa padre. Pero cuando Dios lo llamó a ser el padre de todos los que creen por fe en el pueblo de Israel, cambió su nombre de Abram a Abraham, que significa padre de naciones.

Es una nueva dignidad, una nueva vocación y una nueva posición. Cuando alguien cambia de nombre en la Biblia, es muy significativo porque dice algo sobre su carácter, su dignidad, su cargo o algún nuevo llamado que tienen. Entonces, ¿qué está pasando al darle un nuevo nombre? Le está dando una nueva dignidad y un nuevo sede. Y eso es muy significativo en términos bíblicos.

La lógica protestante dice: En el Antiguo Testamento, Dios se llama la roca. En 1 Corintios 10:4, Pablo dice que la roca era Cristo y otro pasaje dice que la iglesia se construirá sobre Cristo, la piedra angular y el uso de todos estos versículos diferentes tratará de decir que la roca en este pasaje es Dios o Cristo y no Pedro o incluso su confesión.

Ese no es el caso en Juan 1:42. La primera vez que Jesús se encuentra con Simón, sus palabras son: "Te llamarán roca". Esta va a ser la roca. No es lo que tu digas, no es tu confesión, eres tú. Y cuando Pablo se dirige a Pedro o se refiere a él más adelante en sus epístolas, no se refiere a él como Simón, se refiere a él como Cephas, que como se mencionó anteriormente es la palabra aramea para rock. Entonces es Pedro quien es la roca. Y si tomas toda la escritura en contexto, no puedes simplemente decir que dice confesión o algo más que Pedro porque en este pasaje, Pedro tiene el nombre de roca y él es esa roca.

Entonces, como protestante, yo habría dicho: “¡Bueno, mira! En los primeros Corintios tres, Pablo dice que no hay otro fundamento que no sea Jesucristo. Él es la base de la roca ". Pero esas son historias diferentes. Aquí estamos viendo a Jesús como el constructor. Pedro es la roca, pero en la otra historia en 1 Corintios capítulo tres, Pablo es el constructor. Jesús es el fundamento y nosotros somos las rocas. No podemos mezclar las metáforas. Jesús, por supuesto, es el único fundamento. ¿Qué hace Jesús? Él le delegó a Pedro para trabajar con él. Entonces está compartiendo, su base como roca. Y Pedro se convierte en una roca. Él comparte su base con Pedro, él es el Rey y Pedro se convierte en la base junto con Jesús.

Para ser continuado con Parte II: Pedro y las Llaves del Reino...