CONFESIÓN: ¿Es bíblico?

¿Por qué debemos confesar nuestros pecados a un sacerdote? ¿No es suficiente confesarlos directamente a Dios?

Comencemos aclarando una idea errónea importante. Los católicos no le cuentan sus pecados a un sacerdote en el lugar de Dios. Primero confesamos nuestros pecados a Dios y durante la confesión, Dios nos perdona a través de un sacerdote designado por nuestro Señor como sustituto oficial de Cristo (alter Christus).  

Tres pasajes básicos de las Escrituras subyacen a esta práctica. Vamos a ver de dónde viene tal autoridad para esta práctica:

"Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos." Mateo 16:18-19

Dios reveló un llamado nuevo y radical a un individuo. Esto sucedió cada vez que cambiaba el nombre de alguien en las Escrituras. Esto es muy significativo y a menudo se pasa por alto. Jesús pudo haber mantenido el nombre de Pedro como Simón, pero no lo hizo porque su llamado fue más allá de su nombre de nacimiento. Vemos esto con Abram-Abraham y Jacob-Israel.

Jesús usa la palabra "tú" siete veces en solo tres versículos. No se deduce que Jesús dirija gran parte de este pasaje a Pedro y luego diga: "Pero edificaré mi Iglesia sobre mí". El contexto es claramente uno en el que Jesús está comunicando una autoridad única a Pedro. Jesús es "el hombre sabio que construyó su casa sobre la roca" (Mateo 7:24) Haciendo de Jesús el constructor de la Iglesia, no el edificio. Él dijo: "Construiré mi iglesia". Jesús construyendo la Iglesia sobre sí mismo no se ajusta al contexto.

"De cierto os digo que todo lo que ates en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desates en la tierra, será desatado en el cielo." Mateo 18:18

Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros [apostoles]. Como me envió el Padre, así también yo os envío [a los apostoles]. Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo." Juan 20:21-22

Ahora no pretendamos que el texto no está claro aquí. La autoridad que dio aquí no era para todos sus discípulos que en ese momento eran miles, sino para sus doce apóstoles más confiables.   Le dio a Pedro las llaves del reino. Sé que muchos argumentan que la "roca" de la que Jesús habló en este texto significaba él mismo. Aunque el Nuevo Testamento fue escrito en griego debido al hecho de que era el idioma principal hablado en Roma en ese momento, es innegable que este no era el idioma realmente hablado por Jesús. Arameo era el idioma hablado por los judíos. Por lo tanto, el nombre utilizado en arameo en este verso es "Cephas", que significa "roca". Jesús llamó al apóstol Simón Cefas porque iba a ser la roca sobre la cual se construiría la iglesia cristiana. En la mayoría de las versiones del Nuevo Testamento, Cefas se traduce al griego Πετρος (Petros) (en espanol Pedro).

No hay roca grande/roca pequeña y esa idea definitivamente no se enseña en las Escrituras. Como los protestantes creen solamente en las Escrituras, no hay lugar que esto se enseña aquí. Si así fuera, la palabra griega para "pequeña roca" se especificará en ese versículo. En el griego koine (el dialecto utilizado por los autores del Nuevo Testamento), petros y petra son la forma masculina y femenina de una palabra con la misma raíz y la misma definición: "roca". Por lo tanto, tampoco hay "roca pequeña" en el texto griego.

La teoría de la "pequeña roca" surgió hace menos de 500 años y los primeros cristianos creían que Pedro es la roca a la que Jesús se refería en Mateo 16:18 por más de 1500 años. También hay evidencia bíblica, en Juan 1:42, de que Jesús usó el arameo al nombrar a Pedro:

"Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro)."

Muchos protestantes creen que las dos "rocas" en el texto griego tienen diferentes significados: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca construiré mi iglesia". Creen que Petros, la primera "roca", se refiere a una pequeña roca (Pedro) y petra, la segunda "roca", significa una roca masiva, ya sea la confesión de fe de Jesús o la de Pedro. Así, el argumento concluye que Jesús no edificó su Iglesia sobre Pedro sino sobre sí mismo o sobre la fe de Pedro.

Pregunta: ¿Por qué Mateo especificó dos palabras diferentes para roca en la misma oración?

¡Me alegra que lo hayas preguntado! Aquí es por qué ...

Petra: Palabra común para roca en griego y usada más de quince veces en todo el Nuevo Testamento para significar "roca", "rocas" o "rocosa" en el Nuevo Testamento. Sin embargo, es un sustantivo femenino, por lo que evidentemente no podría usarlo para Pedro, ya que hubiese sido incorrecto o una falta de respeto hacerlo.

Petros: Es un término griego antiguo que no se usaba comúnmente en el griego koiné. Nunca se usó de otra manera en el Nuevo Testamento, excepto cuando Jesús cambió el nombre de Pedro de Simón a Pedro.

El mismo Pedro tuvo la oportunidad de usar esa palabra en 1 Pedro 2:5, pero no lo hizo. Usó la palabra "litos" que significa piedra o roca pequeña. La palabra petros se aplica exclusivamente a Pedro en las Escrituras y nunca se usa para connotar "pequeña roca".

En Apocalipsis 1:18, Jesús declara: "Tengo las llaves de la muerte y del Hades", luego cita este mismo texto de Isaías en Apocalipsis 3: 7,

"Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre"

Ningún cristiano negaría que Jesús es el Rey que posee las llaves. ¿A quién le da las llaves? A Pedro!   Ahora volvamos al tema de la confesión.

Durante su vida, Cristo perdonó los pecados. Como no siempre estaría con la Iglesia física y visiblemente, Cristo delegó este poder a otros hombres para que la Iglesia pudiera ofrecer perdón a las futuras generaciones. Él dio esto como un poder comunicable a los apóstoles para que pudiera ser transmitido a sus sucesores, los obispos. En Juan 20: 21-22, Jesús les dice a los apóstoles que sigan su propio ejemplo, al delegar el poder a los apóstoles para perdonar los pecados.

"Por lo tanto, confiesen sus pecados unos a otros y oren los unos por los otros, para que puedan ser sanados. La oración ferviente de una persona justa es muy poderosa".

Este poder dado a los apóstoles y sus sucesores no proviene de ellos sino de Dios. A lo largo del Nuevo Testamento, Jesús dio a los apóstoles autoridad sobre los espíritus inmundos, la autoridad para sanar, la autoridad para resucitar a la gente de los muertos, etc. Ningún cristiano asume que estos poderes provienen de los hombres mismos, ya que Dios es el que ha elegido usarlos para manifestar su poder y misericordia.

En palabras de Pablo,

"Todo esto es de Dios, quien a través de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de reconciliación" 2 Corintios 5:18

Los apóstoles y sus sucesores son simplemente embajadores de Cristo (2 Cor. 5:20), trayendo su perdón al mundo a través de los sacramentos y el mensaje del evangelio. Después de decirles paz, les dijo: "Como el Padre me envió, así también yo los envío a ustedes" (Juan 20:21).

Entonces Jesús respiró sobre los apóstoles. Este es un versículo que a menudo se pasa por alto, pero tiene un significado extraordinario porque es solo la segunda vez en toda la Escritura en la que Dios respira sobre alguien. La otra instancia fue en el momento de la creación, cuando Dios sopló su propia vida en las fosas nasales de Adán. Esto debería decirnos que está ocurriendo algo de gran importancia. Al hacer esto, Jesús dijo:

"Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonen los pecados, les serán perdonados, y a quienes se los retengan, les serán retenidos." Juan 20:22–23

Para concluir, me gustaría agregar esto. Cuando personalmente le pedimos perdón a Dios en privado y cuando tenemos un verdadero corazón arrepentido, él escucha y está listo para perdonar. La confesión no es solo ir a un hombre y contarle nuestros secretos y todos nuestros pecados inmundos. También es un hombre que ama a Dios y nos ama lo suficiente como para querer darnos la absolución. ¡Confesar a un sacerdote es liberante! Tener a alguien que no solo te escuche, sino que te aconseje sobre cómo puedes vencer ese pecado, trae sanación espiritual y una solución. Cuando confesamos solo a Dios, pecamos una y otra vez y sabemos que podemos pedir perdón sin ninguna repercusión o vergüenza de que otros lo sepan. Muchas veces tenemos adicciones que necesitamos romper y no podemos hacerlo solos. ¿Por qué no dejar que aquellos que Jesús dejó para nosotros [sus apóstoles] y todos los que le sucedieron para ayudarnos con eso? Solo Dios perdona. Solo a través de Jesús encontramos la redención. Los sacerdotes están ahí para ayudarnos como Jesús, pero en forma física. Cuando el sacerdote da la absolución, lo hace en nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Nunca en su nombre o por su propio poder. Aquí está la oración que hacemos cuando confesamos, nos arrepentimos y le pedimos perdón a Dios a través del Acto de Contrición al final de nuestra confesión y la oración que el sacerdote reza por nosotros:

Acto de contrición: Dios mío, lamento mis pecados con todo mi corazón. Al elegir hacer el mal y no hacer el bien, he pecado contra ti a quien debo amar por encima de todas las cosas. Intento firmemente, con tu ayuda, hacer penitencia, no pecar más y evitar lo que me lleve a pecar. Nuestro Salvador Jesucristo sufrió y murió por nosotros. En su nombre, Dios mío, ten piedad.

Oración de Absolución: Dios Padre de misericordias, a través de la muerte y resurrección de tu Hijo, ha reconciliado el mundo consigo mismo y ha enviado al Espíritu Santo entre nosotros para el perdón de los pecados; a través del ministerio de la Iglesia, que Dios te de perdón y paz, y que te absuelva de tus pecados en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Ut Benedicat Tibi Deus